一般古代女人都需要裹脚，没有不裹脚的。如果有的话 ，那绝对是当时的异类了 。那么古代女人不裹脚意味着不能有好的婚姻生活和被人说闲话嘲笑 。
缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚 ，使其呈“新月”状，穿着素袜 ，在黄金做成的莲花上跳舞 ，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态 。
这种风气先兴起于宫帷之中 ，后进入民间 ，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德 ，把不缠脚当做耻辱 。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘 ，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心 ，形成“笋”形的“三寸金莲 ” 。其惨其痛 ，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的 。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任 ，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
这种人为的伤残行为之所以能广为流行 ，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美 ” 。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美 。
五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩 ”、“步步生莲花 ”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形 、质 、姿、神) 、“三美 ”(肥 、软、秀) 。到清朝 。缠足之风大盛 ，汉族女子没有不缠足的。
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缠足的其他目的：
缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走 ，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙 ” 。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿；中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带 。
而实际上，在贫穷落后的中国 ，除了少数的富裕人家女子外 ，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛 ，要远远超过一个天足的女人。
缠足作为一种习俗 ，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会 ，就是女人们在农历六月初六这天 ，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣 。
缠足，在历史上也曾被禁止过 。清康熙帝曾明令禁止 ，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末 ，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中 ，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡 。特别是辛亥革命后 ，从城市到乡村缠足才逐渐被废除 。
今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚 ”的妇女 ，而那些真正的“三寸金莲 ”已越来越少见了。
缠足这一习俗 。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构 。它的消亡 ，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。
审美：当时人不论男性或女性 ，都认为足小为美 ，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力 。例如“三寸金莲”一词代表赞美女性脚美的名词 。
而四寸之内被称为“银莲 ” ，大于四寸者则称为“铁莲 ” ，可见崇尚小脚的程度。关于对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代方绚的《香莲品藻》 ，把女性的小脚 ，从形状 、尺寸 、装饰、气味等角度来作分类品评。
又有“香莲四忌”说，“行忌翘趾 ，立忌企踵 ，坐忌荡裙，卧忌颤足” 。辜鸿铭对小脚有嗜癖 ，酷嗜嗅女人小脚 。
统治者的意志对天下百姓的影响。裹脚就起源 ，就与统治者相关 。缠足开始于北宋中后期，兴起于南宋 。 宋朝皇室与宋朝上层社会是最早开始缠足的。
《鹤林玉露》记载：建炎四年“柔福帝姬至 ，以足大疑之 。颦蹙曰：金人驱迫 ，跣行万里，岂复故态 。上为恻然 ”。《宋史·五行志》记载：“理宗朝 ，宫人束脚纤直 ” 。这是宋朝皇室 、宫中女子缠足的例证 。
苏轼《菩萨蛮 咏足》称女子小脚为“宫样” ，曹元宠在一首词中称小脚为“官样儿 ”，这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。无一例外地都与统治者们有关系，这也说明了这个原因 。
由于皇帝和官员认为小脚是美丽的 ，愚昧的民间也就视小脚为美 ，乃至把小脚唤作“三寸金莲 ” 。在当时的人看来，小脚就是“女性美”的一个非常重要的方面。
一个女子的长相 、身材再好 ，如果是一双天足或脚缠得不够小（超过了三寸） ，就会被人耻笑，并且嫁不出去。人们完全把摧残人体、行动不便抛在一边 ，认为缠小的脚小巧玲珑 ，精致美观，能够赏心悦目 ，而小脚女人走起路来摇摇晃晃 ，如风摆柳，又煞是好看 。
这样一种审美观真让人无法理解！这种违背自然与健康 、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美 ” ，是地地道道的美的极度扭曲和变态 。
有利于把妇女禁锢在闺阁之中 ，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德 ”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。
元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也 ，是以裹其足 ，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载 ，是以无事于足也 。”又如贺瑞麟在《改良女儿经》中说：“为什事 ，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束 。 ”
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