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，希望能够帮助到您
。

1、文天祥被押至潮阳，见张弘范时 ，左右官员都命他行跪拜之礼
，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他 ，同他一起入厓山
，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母 ，可以吗？”因多次强迫索要书信
，于是，写了《过零丁洋》诗给他们 。

这首诗的尾句说：“人生自古谁无死 ，留取丹心照汗青
。 ”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军
，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上 ，将不会失去宰相的位置 。
”

文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救
，作为臣子，死有余罪 ，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义
，派人护送文天祥到京师
。文天祥在路上，八天没有吃饭 ，没有死
，才又吃饭。

2 、文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴 ，过着囚徒般的生活 。文天祥明白：只要投降
，家人即可团聚
。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。

他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃 。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里 ，于义当死，乃是命也
。奈何？奈何！……可令柳女
、环女做好人
，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽 。 ”

文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死
。
”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？ ”有人给他指了方向 ，文天祥向南方跪拜
，说：“我的事情完结了，心中无愧了！
”

扩展资料

文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上 ，有两个显著特色
，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段 。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈 ，但文天祥自己积聚了兵丁
，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明 ，具有战斗力的队伍
。

因此在文天祥的心目中
，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快 、豪放 ，感情特别丰富，浓郁
，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒 ，沁人肺腑。这段时间
，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心 ，可以说是两个特色时期的中间时期
，亦即过渡时期 。

到了福安之后，情况起了根本性的变化
。皇帝仍被陈宜中等人把持。虽然文天祥由行朝给了官职 ，但是不允许在行朝工作
，连要求开府于永嘉（温州）也不允许，最后决定让其开府于南剑（福建南平县） ，不久已移开府于汀州再至漳州
，于此可知文天祥这个枢密使
、都督诸路军马这个职衔，不过是一个形同虚设的官衔名称而已 。

这一时期 ，文天祥在诗词写作上，开始显露出后期阶段的特色
，大都有对人生旅途多“险阻艰难 ”未尽人意的感叹
。

百度百科-文天祥

古代的二十四孝都有哪些？

1、在中国古代，大部分的孝就是 ，伺候圣母
，伺候家人。可能现代人比古代人开明，因为古代有一种小农思想 ，相对于现代人而言
，他更多的是想要安静的生活，不受别人打扰 ，他更们愿意在家里守着二亩三分地
，兢兢业业的工作着，并且可以照看着家人照 ，看着自己年迈的老父母 。

古代人的小农思想很严重
，所以他们一般情况下都会安于现状，用各种思想来束缚住自己 ，尤其是在儒家文化，儒家思想非常发达的那些朝代
。

统治者一般强调的就是让他们安于现状
，满足现状。所以一而再再而三的强调，百善孝为先 ，目的就是为了让一些
，孩子不远走家乡，在家里兢兢业业的 ，过着耕田的生活 。

2 、中国现代的孝则是更加独立的做自己
，不依赖父母，成为一个独立的人 ，追求自己的梦想
，可能对于父母而言，这是对他最大的孝顺了。其实父母都一样 ，可怜天下父母亲
，他们最大的梦想就是希望自己的儿女能够成才，即使是在古代 ，出现过
。

现在依旧有一些父母希望做孩子永远的避风港，不忍心让孩子自己一个人去闯吧。但是已经是21世纪了
，我们是更加独立的人，思想也更加开放 ，更加多元化
，所以现代的像和古代的孝，最大的不同就是 ，现代的人更讲究成为一个独立的人
，而古代就背负了很多责任，他们 ，不是成为自己
，而是成为父母所期望的那种人 。

扩展资料：

孝的典例：

1
、弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人 ，七岁时
，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人 ，五十年母子音信不通
。神宗时，朱寿昌在朝做官
，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母 ，得到线索后
，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟 ，母子欢聚
，一起返回，这时母亲已经七十多岁了 。

2、涤亲溺器

黄庭坚 ，北宋分宁（今江西修水）人
，著名诗人 、书法家
。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚 ，每天晚上
，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责 。

3
、闻雷泣墓

王裒 ，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能 。父亲王仪被司马昭杀害
，他隐居以教书为业，终身不面向西坐 ，表示永不作晋臣
。其母在世时怕雷
，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声 ，他就跑到母亲坟前
，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕 。
”他教书时 ，每当读到《蓼莪》篇
，就常常泪流满面，思念父母
。

参考资料：

百度百科——孝道文化

百度百科——孝

百度百科——弃官寻母

二十四孝 1）百里负米 仲由 ，字子路、季路
，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子 ，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷
，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲 。父母死后 ，他做了大官
，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众 ，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上
，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲 ，慨叹说：“即使我想吃野菜
，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母 ，可以说是生时尽力
，死后思念哪！ ”(《孔子家语?致思》) 2）尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士 ，任孱陵县令
。赴任不满十天，忽觉心惊流汗
，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中 ，知父亲已病重两日 。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶
，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好
。”黔娄于是就去尝父亲的粪便 ，发现味甜
，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星 ，乞求以身代父去死。几天后父亲死去
，黔娄安葬了父亲，并守制三年 3）涤亲溺（niao四声）器 黄庭坚 ，北宋分宁(今江西修水)人
，著名诗人 、书法家 。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚 ，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)
，没有一天忘记儿子应尽的职责
。 4）扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻 ，忽然跑来一只猛虎
，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁 ，为救父亲
，全然不顾自己的安危，急忙跳上前 ，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉 。猛虎终于放下父亲跑掉了
。 5）怀橘遗亲 陆绩
，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时 ，随父亲陆康到九江谒见袁术
，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子 。临行时 ，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客
，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝
。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲 ，十分惊奇。陆绩成年后
，博学多识，通晓天文、历算 ，曾作《浑天图》
，注《易经》，撰写《太玄经注》 。 6）刻木事亲 丁兰 ，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人
，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩 ，于是用木头刻成双亲的雕像
，事之如生，凡事均和木像商议 ，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告
，回家后一定面见，从不懈怠。久之 ，其妻对木像便不太恭敬了
，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出
。丁兰回家见木像眼中垂泪 ，问知实情
，遂将妻子休弃。 7）哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人 ，少年时父亡
，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤 。适值严冬 ，没有鲜笋
，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里 ，扶竹哭泣
。少顷，他忽然听到地裂声
，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤 ，母亲喝了后果然病愈 。后来他官至司空
。 8）芦衣顺母 闵损
，字子骞，春秋时期鲁国人 ，孔子的弟子
，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！ ”(《论语?先进》) 。他生母早死 ，父亲娶了后妻
，又生了两个儿子
。继母经常虐待他，冬天 ，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣
，却给他穿用芦花做的“棉衣
”。一天，父亲出门 ，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上
，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来 ，父亲方知闵损受到虐待 。父亲返回家
，要休逐后妻
。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷 ，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动
，就依了他 。继母听说，悔恨知错 ，从此对待他如亲子。 9）鹿乳奉亲 郯（tan二声）子
，春秋时期人
。父母年老，患眼疾 ，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山
，钻进鹿群中，挤取鹿乳 ，供奉双亲 。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿
，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人 ，猎人敬他孝顺
，以鹿乳相赠，护送他出山
。 10）埋儿奉母 郭巨 ，晋代隆虑(今河南林县)人
，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后 ，他把家产分作两份
，给了两个弟弟，自己独取母亲供养 ，对母极孝 。后家境逐渐贫困
，妻子生一男孩，郭巨担心 ，养这个孩子，必然影响供养母亲
，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活 ，不如埋掉儿子
，节省些粮食供养母亲
。 ”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金 ，上书“天赐郭巨
，官不得取，民不得夺
”。夫妻得到黄金 ，回家孝敬母亲
，并得以兼养孩子 。 11）卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人 ，少年丧母
，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)
。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴 ，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子
，自言无家可归，二人结为夫妇 。女子以一月时间织成三百匹锦缎 ，为董永抵债赎身
，返家途中，行至槐荫 ，女子告诉董永：自己是天帝之女
，奉命帮助董永还债
。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感 。 12）啮（nie四声）指痛心 曾参 ，字子舆
，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子 ，世称“曾子”
，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴
。一天 ，家里来了客人，母亲不知所措
，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己 ，便背着柴迅速返回家中
，跪问缘故 。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来
。 ”曾参于是接见客人 ，以礼相待。曾参学识渊博
，曾提出“吾日三省吾身
”(《论语?学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》
、《孝经》等儒家经典 ，后世儒家尊他为“宗圣” 。 13）弃官寻母 朱寿昌
，宋代天长人，七岁时 ，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒
，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通
。神宗时 ，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》
，行四方寻找生母，得到线索后 ，决心弃官到陕西寻找生母
，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚 ，一起返回
，这时母亲已经七十多岁了 。 14）亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子 ，为薄太后所生
。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名
，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠 。母亲卧病三年 ，他常常目不交睫
，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用
。他在位24年 ，重德治，兴礼仪
，注意发展农业，使西汉社会稳定 ，人丁兴旺
，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治 ”。 15）乳姑不怠 崔山南 ，名
，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使 ，人称“山南
” 。当年
，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高 ，牙齿脱落
，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后 ，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年
，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时 ，将全家大小召集在一起
，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她
。”后来崔山南做了高官 ，果然像长孙夫人所嘱
，孝敬祖母唐夫人。 16）扇枕温衾（qin一声） 黄香，东汉江夏安陆人 ，九岁丧母
，事父极孝 。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥
。少年时即博通经典，文采飞扬 ，京师广泛流传“天下无双
，江夏黄童 ”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾 ，黄香尽其所有赈济灾民 。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等
。 17) 拾葚（shen四声）异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人
，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱 ，又遇饥荒
，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥 。一天 ，巧遇赤眉军
，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃
。
”赤眉军怜悯他的孝心 ，送给他三斗白米
，一头牛，带回去供奉他的母亲 ，以示敬意 18) 闻雷泣墓 王裒(pou二声) 
，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害 ，他隐居以教书为业，终身不面向西坐
，表示永不作晋臣 。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中
。每当风雨天气 ，听到雷声
，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里 ，母亲不要害怕。”他教书时
，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面 ，思念父母 。 19）卧冰求鲤 王祥
，琅琊人，生母早丧 ，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话
，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候 ，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻
，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化 ，跃出两条鲤鱼
。继母食后
，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农 、司空
、太尉 。 20）戏彩娱亲 老莱子 ，春秋时期楚国隐士
，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓
。他孝顺父母 ，尽拣美味供奉双亲
，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣 ，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍
，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤 ，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭
，二老大笑 。 21）孝感动天 舜，传说中的远古帝王 ，五帝之一
，姓姚，名重华 ，号有虞氏
，史称虞舜
。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时 ，从谷仓下纵火
，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井 ，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨
，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱 。他的孝行感动了天帝
。舜在厉山耕种 ，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺
，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验 ，选定舜做他的继承人 。舜登天子位后
，去看望父亲，仍然恭恭敬敬 ，并封象为诸侯
。 22）行佣供母 江革
，东汉时齐国临淄人，少年丧父 ，侍奉母亲极为孝顺。战乱中
，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗 ，贼人欲杀死他
，江革哭告：老母年迈，无人奉养 ，贼人见他孝顺，不忍杀他 。后来
，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲 ，自己贫穷赤脚
，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正 ，任五官中郎将
。 23）涌泉跃鲤 姜诗
，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺 ，其家距长江六七里之遥
，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水 。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃 ，婆婆不愿意独自吃
，他们又请来邻居老婆婆一起吃
。一次因风大，庞氏取水晚归 ，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中
，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆 。其后 ，婆婆知道了庞氏被逐之事
，令姜诗将其请回
。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水 ，口味与长江水相同
，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆 ，不必远走江边了 。 24）恣蚊饱血 吴猛
，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母
。家里贫穷 ，没有蚊帐
，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前 ，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲 。 总结： “孝道 ”是我中华民族传统文化之精髓
。斯《二十四孝图》
，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见 ，笔墨工雅
，设色清丽，非同寻常 ，故堪称国之重宝。 天下最不能等的事
，我个人认为应当是孝顺 。 在我国，原本就是“百善孝为先
” ，“二十四孝”历来为国人所传诵
，孝顺的人多被人们所赞扬。《水浒传》中假李逵遇上了真李逵，本遭杀无赦 ，但一句“家中有80岁老母 ”
，便被留下一条性命
。早两天电视报道，有个打爹骂娘的不肖子 ，逼得爹娘难以生存，失手之下杀了他。法院审理此案期间
，周围的邻居纷纷联名上书请求法院宽恕两位老人，一致谴责不肖子的恶行 。人心是杆称 ，那定盘星是“孝顺
”
。 有些人并非不赞同孝顺
，但认为孝顺可以等一等，缓一缓。譬如上学读书时 ，认为父母年轻力壮
，挣钱供儿女都书应该，用不着儿女孝顺；参加工作后 ，认为父母无病无忧
，个人结婚生子拉家带口，顾不上孝顺；人到中年后 ，儿女尚未成家
，自己里里外外太辛苦，没机会孝顺；转眼年过半百 ，自己也鬓染白霜，腿脚迟缓
，已无能力再孝顺 。
。。 。
。。 所以孝顺不能等待 。见过很多人在老人过世后痛心疾首，捶胸顿足 ，自责在老人活着时没有如何如何等等
，一副痛不欲生的样子
。父母仙逝方知孝，委实晚矣 ，早做什么去了？身为少年稚子时
，帮父母擦擦桌子扫扫地，拿拿拖鞋倒杯水 ，我认为这就是孝顺；长大成人
，娶妻生子，更应该体会到父母养育的恩德 ，即便父母此时健康无病
，也应该携妻带子常回家看看，这也是孝顺。 孝顺就是孝顺 ，原本没有大道理可讲 。孝顺并不难办，让老人欢喜 、高兴就是孝顺。孝顺不能等待
，应当时刻持守
、终身力行
。 你做到了吗？ 网址：只要你在百度网页搜索“二十四孝”就可以了，并附有

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