第一节 教学的实质与规律

一、教学概述

(一)教学的概念

关于什么是 “教学” ， 有人认为 “教学就是传授知识 、 技能 ” ； 有人认为 “教学就是上课” ；也有人认为“教学就是智育
” 。这些观点似是而非 ，粗看起来虽不无道理，但深究起来
，不难发现，这些观点都没有揭示出教学的科学内涵 。从第一种观点来看 ，固然传授知识技能是教学的首要任务
，但绝非是任务。同时，教学是包括教师教和学生学的双边活动 ，而传授知识技能只反映了“教”一方面的活动
，却未能反映 “学 ”的活动
。 第二种观点是从教学的组织形式来给教学下定义，但这也不完整。因为 ，教学除了以课堂教学为其基本组织形式外
，还有其他的组织形式 。所 以教学也不能等同于上课
。第三种观点， “教学
”与“智育”则是既有区别又有联系的两个概念。教学是学校实现教育目的的基本途径 ，属于学校教育活动(或工作)的范畴
，它与学校其他工作如思想政治工作、体育卫生工作
、后勤管理工作等并列 。智育则是社会主义全面以展教育的组成部分，属于教育内容的范畴 ，与德育、体育 、美育
、劳动技术教育并列
。教学除了要完成智育的任务外， 还要完成其他各育的任务
，是全面发展教育的具体实施 方式或途径。智育除了以教学作为主要途径外，还有其他途径 ，如课外教育活动、社会实践等 。因此
，智育和教学并非对等 、同一的关系，二者是部分交叉关系
。因此 ，上述三种观点
，实质上是把教学简单地等同于“教书 ”的传统教学观。这在理论上是不完整的，模糊的 ，对教学实践和教学改革等是一种极大的束缚 。

教学的科学含义应当是：教师指导学生积极
、主动地学习系统的科学文化和知识技能
，发展智力和体力，培养能力 ，形成良好思想品德和审美情趣的最基本的一种学校教育活动
。这就是说
，教学是在教师引导和学生参加下的教与学的统一活动， 其目的是使学生掌握一定的知识技能 ，并获得身心各方面的全面发展。由此可见，教学不单纯是教书
，而是通过教书来达到育人的教育活动 。

教学与教育这两个概念之间也是既有联系，又是有区别的。它是部分与整体的关系 ，教学是包含在教育之内
，是学校进行教育的一条基本途径
。学校除了教学活动之外，还要通过课外活动、生产劳动 、社会活动等途径向学生进行教育。

(二)教学的意义

1.教学在人类社会发展中的作用

教学是解决个体经验和人类社会历史经验之间矛盾的强有力的工具之一 。 教学是把社会与个人 ，特别是与新生一代和促进人类历史发展联系起来的有力纽带或中间环节之一
。社会要延续发展
，必须有一代又一代的新人来接替。人类社会历史发展中长期积累起来的经验
、知识、文字 、科学
、政治、伦理等都要一代一代传递下去 。如果不能传递或传递得不好，不能为下一代充分利用 ，以至要他们从头做起
，或走先辈走过的弯路，那就将延缓人类社会的发展
。采取教学这种新的传递知识的方式 ，不仅适应社会生产发展 、知识越来越丰富的客观形势
，而且是人类创造的一种积累、传递和发展，是创造知识
、培养人才的有效捷径。早期在生产中个别分散传授知识的方式 ，不仅速度缓慢，而且带有局限性和片面性
，随着社会分工和文字的出现，人类学会将知识用文字整理记录下来 ，编写成教材
，由教师组织青少年进行学习，既灵活又方便 ，可以大大加快新生一代掌握知识的速度 。应该说
，在人类社会历史经验和个体经验之间是存在着矛盾的，即个体往往不能很好地掌握人类社会历史经验 ，不能适应社会新发展的要求；或者社会往往脱离个体的发展
。教学就是要解决这个矛盾。要解决这个矛盾
，困难是很大的，但学校教学凭借其特有的优势和条件 ，在执行这一使命方面是做出了卓越贡献的 。个体与社会历史经验之间的矛盾在科技迅猛发展的当今社会显得更加突出
。 必须想方设法
，使每一个体特别是新生一代， 在人生的学习年龄段能把人类千百年积累起来的知识精华基本上掌握起来 ，以便早日从事创新、建功立业。总之，教学肩负着社会历史的重任
，教学对社会发展起着举足轻重的作用 。

2.教学在个人的全面发展中的作用

(1)教学使智育突破了时间 、空间的局限和个体直接经验的局限，扩大了他们认识的范围 ， 通过教学个体可以了解数千年以前的人和事
， 数万里以外的山和水， 赢得了认识的速度。 过教学 ，可以使个体在较短的时间内
，有效地学习和掌握较多的知识和技能，同时 ，这种由人类聪明才智积累起来的经验又有发展人智慧的作用
。 因为它们本身凝结着人类智慧的结晶
，因此它具有很高的智力价值。

(2)教学使德育获得最重要的手段，而科学是认识的基础 ，为德育扩大了空间和赢得了时间 。列宁在《青年团的任务》一文中指出： “马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范
，只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者
。 
”中小学德育工作是一项艰巨的系统工程 ，这个系统工程的基础在教学。无论是对学生进行国家意识
、民族意识、公民意识的教育，还是科学的人生观 、世界观和政治观的形成
，都必须建立在科学知识的基础上 。因此，教学要为学生今后在政治的
、道德的社会实践以及不断提高社会主义觉悟方面 ，在知识和认识上打下良好的基础
。

(3)教学为体育提供了特有的条件。首先
，教学为体育提供了科学的基础 。学校专设的体育课其根本职能是对学生保护身体健康和科学地锻炼身体提供了理论知识和方法的指导
。

其次，像生理卫生课的教学直接关系到学生身体的发展 ，其他学科
，特别是一些自然科学知识的教学也可提供不少关于身体健康的知识。

(4)通过教学，特别是有关美育课程(如文学、音乐 、美术等)的教学 ，在理论与实际结合上
，向学生讲授有关美育的基本知识，并通过各科教学引导学生发现教学内容中的美 ，使学生在学习科学知识中接受审美教育 。

(5)借助各科教学为学生提供系统的现代生产的知识
，促进理论联系实际；另一方面通过专设的劳动技术课，系统学习劳动技术知识 ，并对学生进行劳动技术综合训练
。

3.教学在教育体系中的地位和作用

教学和学校其他工作相比所占时间最多， 涉及面最广
，对学生发展的影响最为全面和集中，它直接关系到学校教育质量的高低 ，因而是学校最主要的教育活动。所以它在整个学校工作中必然居于中心地位
，发挥着核心的作用，它既是教育的主体部分 ，又是教育的基本途径或形式 。但也不能走另一个极端
，即教学。因为教学不能脱离其他教育形式片面
、孤立地发挥作用
。

二、教学的实质

教学，作为一种活动 ，它是由教师 、学生
、教学媒体、教学内容 、教学手法、教学手段(如直观教具
、实验仪器等)构成。教学的实质是什么
，这是教学理论中很重要的一个问题 。关于教学的实质，教育理论界有许多不同的观点 ，众说纷纭
，莫衷一是
。我们认为，对教学实质的认识 ，主要应把握两点：

(一)教学是一种特殊的认识过程

教学是学生在教师引导下认识客观世界、 改造主观世界的过程，它实质上是一种认识过程
，因而必须遵循人类认识过程的普遍规律，由感性认识而能动地发展为理性认识 ，用理性认识能动地指导社会实践。它和人类一般认识过程具有共同性即从生动的直观到抽象的思维
，并从抽象的思维到实践，但是教学过程又是特殊的认识过程 ，具体表现在：

1.间接性

教学中教与学的内容都是间接的认识
，认识的途径与方法具有间接性 。学生是以掌握前人的知识和经验为主来认识客观世界，而不是通过对事物的直接感知来认识世界
。事实上 ，每个人所能接触到的事物总是有限的
，不可能事事直接感知。但个体要发展，要扩大自己的认识领域 ，只有通过这种间接的认识方式
，迅捷地掌握前人的认识成果，并在此基础上不断创新 ，以推动社会文明的发展 。

2.有领导性

学生的认识是在教师指导下有目的 、有计划
、有组织地进行的，这是区别于一般认识过程的又一重要特点
。一方面
，由于学生知识的积累，智力和脑机能的发展等 ，在一定年龄阶段受到相对的限制
，客观上形成了他们的发展水平与人类认识水平的差距， 学生要在较短的时间里接受教师的指导；另一方面 ，教师受过专门的严格的专业训练
，既懂得了解社会的要求，又懂得学生发展的规律 ，能够胜任指导学生的工作。因此教学过程又是以教师为领导的过程
，是学生的认识过程 。

(二)教学是促使学生身心全面发展的过程

教学中，学生为了顺利地进行认识 ，不仅需要已有的知识、智力 、体力和思想品德作为认识的条件
，但是在教学的某一阶段上，学生的身心发展水平 ，即认识的条件不具备或不完全具备
。教师在领导学生进行认识的同时，必须不断地为他们创造进行认识的条件
，即要不断地促进学生身心的全面发展。学生在认识的过程中，也会引起心理上
、生理上十分复杂的变化和发展过程 ，从而获得新知
，达到新的智力水平，形成新的能力和体力 ，接受某种思想政治观点和道德规范
，促进个性的发展 。因此，教学是促进学生身心全面发展的过程。

教学的本质是什么?

根据新课程理念 ，我认为单纯以教师为主体
，是教师的教学过程及教学方法；以学生为主体，是学生的学习过程与学习方法
。其实质是师生教与学结合互动的过程 ，过程中相互形成的方法。教与学的过程与方法
，二者密不可分，相互依存 ，好比是“行船”与“风帆 ”，掌控风帆
，乘风行船，顺利驶向成功学习的彼岸 。

古人云：“授之鱼 ，不如授之以渔
”,不管知识多么渊博的老师
，他的知识都还是很有限的，仅靠老师教给的知识 ，今后进入社会是不够用的
，所以，老师必须教给学生学习新知识、练就新能力的有效方法才行
。

如何理解德育过程的本质

教与学

教与学的关系 ，是教学理论中的一个基本问题
，新的教学理念是：教是为了不教，如何科学的认识教与学的关系 ，是整个教学理论体系的逻辑起点。教与学的关系问题又是教学过程的本质问题
，同时也是教学论中的重大理论问题 。教与学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是交流与互动
。现如今 ，在这个要求素质教育的时代，教育学显得尤为重要。基于此
，新课程把教学过程看成是师生交往 、积极互动
、共同发展的过程 。没有交流，没有互动 ，就不存在或未发生教学
，那些只是教学的形式表现而无实质性交往发生的“教学”是假教学
。

在传统的教学中，教师负责教 ，学生负责学
，教学就是教师对学生单向的“培养 ”活动，它表现为：一是以教为中心 ，学围绕教转。教师是知识的占有者和传授者
，对于求知的学生来说，教师就是知识宝库 ，是活的教科书
，是有学问的人，没有教师对知识的传授 ，学生就无法学到知识 。所以教师是课堂的主宰者，所谓教学就是教师将自己拥有的知识传授给学生
。教学关系成了：我讲
，你听；我问，你答；我写 ，你抄。在这样的课堂上“双边活动
”变成了“单边活动”
，教代替了学，学生是被教会 ，而不是自己学会
，更不用说会学了 。二是以教为基础，先教后学 ，教了再学
，教多少。学多少
。教师支配控制学。

在这样的形式下，教学应该发生变革 ，教学是教与学的互动
，师生双方相互交流，相互沟通 ，相互启发 、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考 、经验和知识；交流彼此的情感
、体验与观念
，丰富教学内容，求得新的发现 ，从而达到共识、共享 、共进
，实现教学相长和共同发展 。交往昭示着教学不是教师教、学生学的机械相加；传统的严格意义上的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学 ，彼此将形成一个真正的“学习共同体 ”
。在这个共同体当中
，“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。教师不再仅仅去教 ，而且也通过对话被教
，学生在被教的同时，也同时在教 。他们共同对整个成长负责
。”对教学而言 ，交往意味着人人参与
，意味着平意味着合作性意义建构，它不仅是一种认识活动过程 ，更是一种人与人之间平等的精神交流。对学生而言，交往意味着主体性的凸显
、个性的表现、创造性的解放 。对教师而交往意味着上课不仅是传授知识
，而是一起分享理解，促进学习；上课不是单向的付出 ，而是生命活动 、专业成长和自我实现的过程
、交往还意味着教师角色定位的转换：教师由教学中的主角转向“平等中的首席
”
，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者
。

因此，教学改革势在必行 ，课堂教学改革尤为重要
，课堂教学是学校教育最基本的形式，长期以来 ，我国学校教育受前苏联教育思想影响颇深
，相当大部分学校仍基本保持着传统的授课方式，即“一幅黑板、一支粉笔 、一张嘴
、一本书”或“板书+挂图 ”的传统模式。通常是老师滔滔不绝地讲 ，学生规规矩矩地听
，它注重于教师“教
”的技艺，较少地顾及学生“学”的规律；偏重于传授知识 ，较忽略学生智能的发展，教师主要凭借个人经验、个人专业知识；以口授方式去组织教学内容
，写出讲授教案，而且基本上是讲稿或提纲形式 。课堂教学基本上是教师自我表演的天地 ，较少有学生参与的机会
。

由于传统的课堂教学在一定程度上具有个人经验 、不确定性
、主观性等色彩
，因而存在着不少弊端：教学形式单调，教学媒体落后 ，教学方法单一
，教学效率较低，教学信息反馈弱 ，师生双向交流不足
，学生多处于被动接受知识、技能的状态，严重抑制了学生的主动性和创造性等等。例如在会计教学中 ，讲到帐簿内容时
，单在黑板上画一至二个总帐或明细帐就占用差不多一节课时间，教学效率较低 。这种局面与现代科学技术进步和发展是不相称的 ，与当今科学知识，以指数形式递增 、甚至形成知识爆炸的形势是不协调的
，也与适应未来人才知识与能力结构的要求是不相符的，所以课堂教学的改革非常有必要。

课堂教学需要改革 ，有的学者提出了高接受式学习为发现式学习的主张；有的提出了自学辅导法
，主动教学法
、问题引导法等新的教学方法；有的强调改革教学内容；有的则强调开展电化教学，甚至有一段时间人们过分夸大了电化教学的作用 ，认为其可以取代教师的面授
。后来又有一种相反的倾向
，认为电化教学只能起一点辅助作用，可有可无 ，出现了电化教学与传统教学分离甚至排斥的局面
，致使电教教材在教学中未发挥应有作用，或利用率很低 ，课堂教学的形式依然是传统口授式教学。

课堂教学如何改革？我们认为
，课堂教学改革是一项系统工程，课堂教学过程由教学目标、教学内容 、教学手段、教学方法
、教学组织结构形式、教师和学生等要素构成的复杂的动态系统 ，只注重某一方面（如单纯教学内容或教学方法）的改革是不够的，而必须对教学全过程进行系统设计
，才能实现课堂教学的整体优化 。如在会计教学实践中，由于传统课堂教学的效果相对较差 ，特别是讲到有关凭证 、帐簿
、报表的内容
，每节课的容量较少，效率低
。学生在学习过程中因只能看教材格式或报书 ，不容易理解
，缺乏直观性，教师也难以讲清具体的实务操作。因此 ，会计教学更迫切要求对传统课堂教学进行改革
，但要从教学全过程进行改革，若只改革某一方面效果是不够理想的 ，因为教学全过程的各个五一节是紧密联系的 。例如改革教学手段和方法、多板书挂图为电教显示
，增强了直观性，教学容量也增大了 ，而教学目标 、教学内容
、教学组织结构形式也要与之相适应，教师也要具备相关电教知识
。也就是说要对会计教学全过程进行改革
，才能真正实现课堂教学的整体优化。

我们的课堂教学改革实践表明，先进的教学手段只有同科学的教学方法相结合 ，才能真正发挥现代教育手段的威力；而先进的教学手段、教学方法还必须与教学内容改革有机结合起来
，才能真正地体现优质的教学效果 。因为教学手段 、教学方法的唯一目的是为了表现教学内容，教学目标则是教学内容
、教学手段和教学方法的总导向 ，它们之间的有机联系与组织
，就构成了课堂教学结构的统一体
。由此可见，只有应用系统方法才能深入分析课堂教学各要素及其组合连接关系；只有实现教学目标、教学内容 、教学方法
、教学手段的综合配套与整体优化 ，才能形成课堂教学系统的最佳结构
，从而实现真正意义上的课堂教学改革。

作为一个老师，教书育人是职责所在 ，作为一名学生
，学习知识亦是职责所在，教与学的统一将会促进整个社会文化的发展 ，因此，教学改革是十分必要的
，当然，我们不能一棍子打死 ，正所谓
，矛盾具有特殊性，这就要求我们要做到具体问题具体分析 ，我们要针对不同地区
，不同学生，采取相应的改革 。我们相信 ，我国教育事业的发展会一片光明!

如何理解德育过程的本质

学校德育管理八原则（转）

1.方向性
。社会主义

教育

与资本主义教育的本质区别就在于培养人的方向上。在德育管理过程中
，在管理的各个环节上，应该始终坚持社会主义方向 ，坚持党的教育方针
，奠定学生辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观、人生观 、价值观的基础，培养学生具有共产主义的理想、信念
、道德品质 ，培养出国家和社会所需要的建设者和合格人才 。

2.人本性。学校是教育人、培养人的场所
。德育管理的主要物件是学生。教育者在管理过程中要始终坚持以人为本的原则，从学习 、生活
、思想、心理等方面
，关爱学生，感化学生 ，引导学生
，让他们健康成长，快乐成才 。要耐心倾听学生的烦恼 ，帮助学生释疑解惑
。要面向全体学生
，尤其对犯错误 、暂时落后的学生更要给予及时的理解
、宽容和引导，不能挖苦讽刺 ，更不能轻言放弃。殊不知
，最需要关爱的就是他们 。越来越多的实践证明，有时教师的一个眼神 ，一次握手
，几句话语，几声鼓励 ，都能产生巨大的效果
。管理者要用真诚和努力力争使所有学生在原有的基础上都取得进步。

3.全员性 。学校是人才汇集的地方，人力资源非常丰富
。德育管理是全体教职工的事
，绝对不仅仅是政教处、班主任的事，学校领导要想方设法充分调动全体教职员工的积极性 ，分清责任
，明确职能，务必转变“德育管理是政教处 、班主任的事 ”的错误观念 ，提高对德育工作重要性的认识。要自觉树立管理的责任意识
，遇到问题不回避，面对困难不退缩 。主动协调学校各部门搞好德育工作 ，真正做到教书育人
，管理育人，服务育人
。

4.整体性。从某种程度上说 ，学校是一个带有围墙的小社会
，它也是一个系统，一个整体 。根据系统论的观点 ，“整体大于部分之和
”。德育本身还是一个子系统，包含人
、财、物 、环境等各种要素
。在管理过程中一定要坚持整体性原则
，要协调好各种要素之间的关系，使之密切配合 ，有机联络
，整合资源，优化管理 ，以期产生协同效应
，最佳效果。

5.目标性 。《 *** 中央国务院关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中明确提出：“学校应根据国家教育方针的要求，结合自身的实际情况 ，制定出学校德育工作总目标并合理地分解到学校各部门和教职工（重点是教师）
，落实到学生的日常行为，并对其进行定期评估 ，把德育业绩与其切身利益挂起钩来”
。是的
，工作没有目标犹如断线风筝，海上孤舟 ，其结果可想而知。实践证明，没有目标的管理是无序的管理
，松散的管理，低效的管理 。德育管理尤其如此
。

6.开放性。有一种观点认为要提高学校德育工作的效果 ，必须实行“封闭式管理 ”
，严格监管学生的言行，减少他们与外界或社会接触的机会 ，实际上这是一种消极避世的观点 。殊不知
，独立于社会之外的“学校
”是办不好的，也是不存在的
。因为社会是一个大系统 ，学校是其中的一个细胞
，是其不可分割的组成部分，社会在给学校提供副产品的同时 ，也为学校提供了更多生存的养分和发展的条件。学校德育的内容来源于社会
，最终也必须服务于社会，在管理过程中 ，严禁因噎废食 。正确的做法是让学生广泛接触社会，接受社会洗礼
，让学生在经历实践锻炼的过程中，提高自己明辨是非的能力 ，进而从广阔的社会中吸取精华
，剔其糟粕，让新鲜空气进入校园 ，将苍蝇和蚊子挡在外面
。

7.实践性。德育工作有其自身的特殊性 。如果把“德育”比喻为一只大鹏
，那么“理论 ”和“实践
”则是它的两翼，两者缺一不可 ，如果有一方出现了问题
，都会影响到它的飞行。只有两者密切配合，大鹏才能展翅高飞
。在实际工作中 ，“理论”方面做得比较多
，通过说教对学生进行思想品德教育的灌输和强化，应该说也起到了比较好的效果 ，但是一味地说教时间长了，必然会引起学生的乏味甚至反感。这时如果我们通过其他方式
，比如组织开展一些丰富多彩的活动，让学生在实践中进行道德体验
、思想感悟 ，或许效果会好得多
，而且也乐于被学生所接受 。因此，在德育管理过程中 ，要始终坚持实践性原则
，充分利用学校内外现有的条件开辟“德育第二课堂 ”，让学生将枯燥抽象的思想品德内化为自己的言行
。

8.长期性。德育是一项长期而艰钜的系统工程 。德育管理的主要物件是人 ，学生
。德育管理的目标是把被管理者培养成为具有科学的世界观、人生观 、价值观的人
，而思想的转变，人格的形成不是一朝一夕所能完成的。青少年的思想品德的形成和发展是一个长期的过程 。因此在德育管理中要坚持长期性的原则 ，扎扎实实做好每一个环节
，把思想品德教育做到学生的心理
。要坚决摈弃那种德育工作“说起来重要，做起来次要 ，忙起来不要”的错误观念，反对德育工作中急于求成的心理。

此文发表于《教师报》06年12月31日管理版

德育过程的主要矛盾

构成德育过程的诸要素之间的相互作用
，形成了德育过程的诸种矛盾 。这些矛盾的运动推动了德育过程的发展
。

构成德育过程的基本要素中的教育者和受教育者，是德育活动的能动主体 ，构成了德育过程的主要矛盾。它具体表现为
，教育者代表社会提出的一定社会的德育要求和受教育者思想品德观状之间的矛盾 。其实质是社会对其成员的德育要求与整个年轻一代思想品德现状之间这一社会矛盾的反映。

德育过程的本质

*** 同志在《矛盾论》中指出：“任何运动形式其内部包含着本身持殊的矛盾
。这种持殊矛盾就构成了事物别干它事物的特殊的本质。
”这说明事物的本质是由事物内部的特殊矛盾决定的 。德育过程的主要矛盾就是德育过程的特殊矛盾
。因为正是这一特殊矛盾才是将德育与其它教育过程区别开来的本质所在。

如何解决一定社会的德育要求与受教育者思想品德现状之间这一持殊矛盾呢?在这一矛盾中，一定性会的德育要求是矛盾主要方面 ，它决定着德育过程的性质和发展方向 。德育过程的目的就是使受教育者形成社会要求的思想品德
，成为适应一定社会的政治、精神
、伦理生活的社会人
。因此，要求教育者通过德育内容和方法 ，促使受教育者接受仕会的德育要求、将学生的思想品德提高到社会要求的高度
，实现个体品德的让会化。而个体品德社会化正是通过社会道德个体化实现的 。社会道德个体化的实现，要求教育者通过德育内容和方法将社会的德育要求转化为学生个体的思想品德
。所以 ，德育过程的实质是教育者将一定社会的德育要求转化为受教育考个体的思想品德
，是个体品德社会化和社会道德个体化的统一过程，也可以说 ，是一种有目的的或有选择性的道德的社会传递与个体道德体验相统一的过程。

有目的地促使社会道德个体化，也就是要有目的地便受教育者形成完整的思想品德结构 。因为
，完整的思想品德结构是形成思想品德的内部机制
。个体思想品德的任何变化都源于思想品德结构的变化 、即在构成思想品德的心理内容
、心理形式或能力方面，或增加了“新的成分” ，或程度发生了变化
，或各要素的组合发生了变化。所以，德育过程的实质也可以说 ，是形成受教育者完整思想品德结构的过程
，是促使受教育者的思想品德结构不断完善和向更高水平发展的过程 。

如何理解教学过程的本质

在我国，长期通行的看法是把教学教程看作是一种特定的认识活动 ，是实现学生身心发展的过程。其主要观点为：

（1）教学过程主要是一种认识过程

教学过程是教师教与学生学的统一
，但这两种活动却有着不同的性质
。一方面，在教师教的活动中 ，教师是活动的主体
，学生是活动的客体，教师教的活动是属于变革和改造客体的实践活动的范畴。另一方面在学生学的活动中 ，学生是学习的主体，课程和教材是学生学习的客体 。学生的学习活动应属于认识活动的范畴
。学生的认识活动是教学中最主要的活动
，教学过程主要是一种认识过程。

（2）教学过程是一种特殊的认识过程

其特殊性表现在：①间接性与简捷性；②交往性与实践性；③教育性与发展性；④引导性与指导性 。

感性认识和理性认识的辩证关系(相互区别、相互依赖)

1 、相互区别：

a
、感性认识是认识的低阶阶段;理性认识是认识的高阶阶段
。

b、感性认识是客观事物直接作用于人的感官而产生的对事物表象的认识;理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本身及规律的认识。

c 、感性认识通过感觉
、知觉、表象三种形式反映;理性认识则通过概念 、判断
、推理三种形式来反映 。

d、感性认识反映事物的现象;理性认识反映事物的本质
。

2 、相互依赖：

a、理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点 。

b
、感性认识有待于发展到理性认识 ，这是认识的任务
。

c、感性认识和理性认识是相互包含
，相互渗透的。

d 、感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是时间 。

3
、割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致唯理论或经验论的错误。

德育过程就是教育者根据受教育者的实际情况 ，对他提出不断合理要求
，以促进学生思想道德品质内部矛盾不断向教育者所期望的方向发展的过程，是教育者的教育 ，受教育者的自我教育互相作用
，矛盾统一的过程
。

德育过程的基本矛盾，是社会通过教师向学生提出的道德要求与学生已有品德水平之间的矛盾。这是德育过程中最一般、普遍的矛盾 。为学生所接受的新的社会道德要求与学生原有的品德水平之间的矛盾 ，是学生品德发展的内部矛盾
。因此
，必须深入具体地促进学生品德发展内部矛盾的产生与积极转化，并为此而调节学生品德发展的外部环境。

（1）促进学生品德发展内部矛盾的积极转化 。学生品德发展的内部矛盾包括：认识性质有矛盾 、能力性质的矛盾
、思想性质的矛盾
。

（2）要调节学生品德发展的外部矛盾。学生品德发展的外部矛盾 ，主要指学校德育的要求同社会、家庭等方面对学生的影响不一致而产生的矛盾 。

教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化
。教育应该是踏踏实实做事
，是对生命的涵养。教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具 ，不是谋取职位的阶梯
，而是丰富自我 、提升自我
、完善自我的载体 。

学校应该给学生幸福的人生，生活的质量和生命的质量
。所以我们坚持对下负责就是最好的对上负责的原则 ，对学生负责就是最好的对上级负责。这个观点提出后
，引起很多人不理解 。可我们就是这样定位的。所以我们从校长到老师都应该想大事，做小事
。想大事就是不要只盯着我们的课堂 ，只盯着自己一所学校
，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联络起来 ，和国家民族的命运联络起来
，这样我们再做起事来才不至于坠入教育应试或者是功利主义的泥潭。

现在的教育不是如何创新的问题，而是如何回归的问题 。教育要回归于生活 ，回归于农业，回归于儿童
，回归于游戏
。教育回归于生活：这一个观点是陶行知先生的。当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归 ，要回到教育的本源 。

教育回归于农业：每一个学生就像一粒种子
，他可能是一棵大树的种子，也可能是一个玉米的种子 ，或许是一个小麦的种子
，学校能给这个生命的只有温度、溼度 、养分……要按学生的发展需要去引导
、积淀，循序渐进地涵养 ，然后根据他所处的环境、经历
，不断提高自己的追求，慢慢的寻找适合自己的道路 ，活出自己的尊严
，活出自己的精彩
。我们不追求每个学生都成才，但我们希望每个学生都幸福。教育回归于儿童：将课堂还给学生 ，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念 。教育回归于游戏：我们设计了栏目教学
，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢
。

当前 ，由于缺少对“教育的本质是什么？ ” 、“学校应该给学生什么？
”的追问
，导致很多人对教育改革感到非常迷惘，只能跟着上级的指挥棒转 ，没有了方向感。只有站在较高的理论层面上对教育的终极价值进行哲学思考
，才能破解当前的理论困境 。现在，知识经济全球化的趋向势不可挡 ，在这种情况下
，培养具有“中国情怀、世界眼光”的一代新人是教育人义不容辞的责任，我们只有胸怀这样的历史担当 ，把教育与民族命运联络起来
，带着这种厚重的历史责任感，才会有投身教育改革的自觉意识
。读懂了“四个回归 ” ，我们对学生种种表现也就能够“接纳
”了。

（1）教育是人类社会特有的一种社会现象；

（2）教育是人类特有的一种有意识的活动；

（3）教育是人类社会特有的传递经验的形式；

（4）教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动 。

体育是通过身体运动的方式进行的，它要求人体直接参与活动。这是体育最本质的特点之一
。这个特点就决定了体育有健康功能。随着社会的进步
，余暇时间的增多，如何善度余暇时间成为了一个社会性问题 。丰富多彩 ，健康文明的余暇生活不仅可以使人们在繁忙的劳动之后获得积极性休息
，而且还可以陶冶情操，愉快身心 ，培养高尚的品格
。体育的一个重要目标正是要教会人们去合理
，有效地利用，保护和促进身体健康 ，它是一种利用身体而又去完善身体的活动过程。人体的发展遵循着“用进废退”的生物学规律
，合理而科学的身体锻炼，是保障人体发挥其极限效能的有效途径 。身体锻炼引起神经肌肉的活动 ，而神经肌肉的有效活动
，既可保证人体的运动器官和其他有关器官的良好功能，又会引起多重反应
。健康快乐的一生 ，除了求助于身体锻炼以外，还需热心于身体活动的兴趣和情绪。文明社会在时间
，财力和营养方面，为人类的身体活动提供越来越富裕的条件 。文明社会的人类需要体育 ，如同原始社会的人类需要饮水和食物一样
。适度的身体活动
，既健身又悦心。

从上可见，体育是健康促进的重要内容和基础工作 ，它着重于增强体质
，建立健康的信心，并要求最终落实到建立健康达到行为上；而健康促进已超越了“教育“的范围 ，不仅是对个体的要求
，更强调全社会力量的参加，更为重视政治和国家行政机构所起的作用 。在“实现人人享有健康 ”的历程中 ，健康促进显然具有更积极
，更广泛的意义
。