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焚书坑儒是中国古代秦始皇焚烧典籍、坑杀儒生的事件。
在中国古代秦朝始皇帝三十四年 (公元前213年) ，秦朝的博士淳于越（人名）反对采取中央集权的郡县制，主张根据古来的制度 ，把土地分别封给子弟们 。秦朝的丞相李斯主张禁止儒生 ”以古非今 、以私学诽谤朝政“ 。就是不许学者们根据自己对学问的看法 ，对朝廷的政治 、经济等问题提出意见和批评。
在《史记·始皇本纪》写到： 秦始皇下令焚书， “非博士官所职 ，天下敢有藏《诗》、 《书》 、 百家语者 ，悉诣守尉杂烧之 。 ”这就是说，凡是有谈论《诗》 、《书》的人全都要处死 ，凡是借鉴古代的经验批评当代的朝政的都要剿灭他的全家族 。第二年 ，许多方士和儒生（有学问的学者）奉命去寻找仙药，没有找到 ，还讲怪话攻击秦始皇。秦始皇大怒 ，将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了 。历史上称这件事为焚书坑儒 。
秦始皇的焚书坑儒，是古今中外流传得很广很久的一段非常残酷的历史，但绝大多数的史书 ，只对焚书作较详细的说明 ，对坑儒一事则往往笼统地说，而且出现了歧议。一说秦始皇只坑过一次儒 ，一说历史上秦始皇有过两次坑儒 。一说秦始皇坑了 460余个儒生 ，一说坑了1160余个儒主 。在秦朝的历史上到底有几次坑儒事件？秦始皇到底坑害了多少个儒生？至今仍众说纷纷，莫衷一是。
著名的《史记》、《藏书》和现代的《中国通史简编》 ，都说秦始皇坑儒只有一次 ，宋代司马光编纂的《资治通鉴》也说秦始皇只坑过一次儒，即公元前213年 ，秦始皇为了加强思想控制 ，采纳李斯的建议，下今把泰国以外的史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书 ，通通烧毁 。第二年即公元前213年 ，又在咸阳活埋了460多个骂秦始皇贪权专断的方士和儒生 。《中华全史演义》较详细地记述了这件事。书中说：“李斯以儒生多是古而非今，奏请史官非秦者急焚之。天下有藏诗书百家语者，皆诣守尉杂烧之 。有偶语诗书者弃市 ，以古非今者族 ，所不去者，医药 、卜巫 、种树之书 。若欲有学法令 ，以吏为师。诏从之 。侯生 ，卢生相与讥议始皇，因亡去 。始皇大怒曰：‘卢让等 ，吾尊赐之甚厚 ，今乃诽谤我。诸让在咸阳者，我使人廉问 ，或为妖言以乱黔首 。’便御史悉按问 ，诸生传相告引 。乃自除犯禁者460余人，皆坑之咸阳。”《中国史纲要》也这样记载：“第二年（即前212年） ，为秦始皇求仙药的方士有诽谤之言 ，又相邀逃亡，于是秦始皇派御史 。把其中认为犯禁者四百六十多人坑死 。 ”
但也有一些材料记载：秦始皇起码坑了两次儒。第一次是上面所说的公元前212年在咸阳坑的46O余人，这是公开坑的 ，采取“杀鸡吓猴的手段 ”“使天下知之 ，以惩后” 。第二次，坑了700余人 ，是采取秘密暗杀的手段 ，方法也更为“巧妙 ”和残忍，使被害者在不知不觉中突然死去 ，外人更莫名其妙 ，所以能把真相隐瞒了250多年之久，直到东汉光武帝时 ，卫宏才在《古文尚书》序言中透露出这段骇人听闻的史实 ，接着后人为《史记》注“正义 ”时，将卫宏所披露的秦始皇第二次坑儒事件作为参考资料编入史书 ，悄悄地流传下来 。《史记·儒林传正义》是这样记载秦始皇第二次坑儒事件的：“秦既焚书 ，恐天下人不从所更法，而诏诸生，到者拜为郎。前后七百人 ，乃密种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成 ，诏博士诸生说之，人言不同 ，乃令就视 。为伏机 ，诸生贤儒皆至焉，方问难不决 ，因发机 ，从上填之以土 。皆压，终乃无声也。”据此可见 ，秦始皇有过第二次坑儒也是事实 ，仅因为手段秘密，后人不敢公开揭露就是了 。也有人说这所谓的第二次坑儒事件也就是公元前212年在咸阳坑儒的那一次 。只是一次坑儒的两种传说。笔者认为这种解释是不正确的 ，因为两次坑儒说法大不一样 ，可以说是大相径庭的，前一次是公开在咸阳坑的，后一次在骊山陵谷中温处瓜地里秘密坑的 ，而且所说人数也不一样 ，一次是460人，一次是700余人 。而且历史上第一次揭露秦始皇有第二次坑儒的学者卫宏也不是一般的信口开河者 。他是一个博学多才、精通“文艺 ”史书和训诂的专家 ，他写的《汉阳仪》记载了许多西京故事 ，都是经过长期深入的采访 、研究 、整理后，才写出的。因为汉光武帝比较开明 ，重视学术研究 ，所以才敢揭露秦始是第二次坑儒 。但卫宏毕竟是汉光武帝时代的学者，他是何以考究出秦始皇的第二次坑儒的呢？所据是什么资料呢？又令人作疑 。而且他也末点明第二次坑儒的具体时间 ，这只能让后人继续去猜“谜 ”了。
秦始皇为何要焚书坑儒？背后的真相到底是什么？
《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之 。非博士官所职 ，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守 、尉杂等烧之 。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪 。令下三十日不烧 ，黥为城旦 。所不去者 ，医药 、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师 。需要特加注意的是，从李斯的上书可知 ，当时帝国所有的书籍 ，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份 。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之 ，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者 ，尽焚之”，则六经之类 ，他依旧留得 ，但天下人无有。
秦始皇为何要焚书坑儒？背后的真相到底是什么？
臭名昭著的“焚书坑儒 ”仿佛成了秦始皇暴戾的一个标签，大家似乎都有一个共识 ，即这位始皇帝统一中国之后“焚书坑儒 ” ，大开杀戒，一次就活埋了四百多位儒生 。
《史记·秦始皇本纪》：
“臣请史官非秦记皆烧之 。非博士官所职 ，天下敢有藏诗、书 、百家语者 ，悉诣守 、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市 。以古非今者族 。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦 。所不去者，医药卜筮种树之书 。若欲有学法令 ，以吏为师。”
这件事从古至今争论巨大 ，还有不少人为此替秦始皇说话，古有东汉哲学家王充有言：“秦虽无道 ，不燔诸子 ，诸子尺书，文篇具在 ，圣人之全经犹存。”还有现在的河南大学教授王立群曾说：焚书坑儒 ”说法有误 ，只有少数人知道 。还有朱熹、梁启超 、鲁迅等人均为秦始皇说过话，在此不一一赘述 。
如果秦始皇真的像我们所知道的那样惨无人道 ，怎么还能有这么多文人替他说话呢？那么 ，这焚书坑儒究竟是怎么一回事？
许多人把“焚书坑儒 ”看作是一回事，其实“焚书”和“坑儒 ”是两件不太搭边的事。
首先说“焚书 ” ，简单来说就是有人不服气秦始皇统一六国之后的政策 ，想要通过污蔑君主 、标新立异来增加自己的“流量”，煽动一些人对国家政令进行攻击和诽谤 。
于是就有一个叫李斯的大臣提出了一个实行封建文化专制的主张 。
“史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》 、百家语者 ，悉诣守 ，尉杂烧之；有敢偶语《诗》 、《书》者，弃市；以古非今者 ，族 ，吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮 、种树之书 。若欲有学法令 ，以吏为师 。 ”
秦始皇采纳了李斯的建议 ，付诸实行。这就是历史上的“焚书 ”事件 。
很多人认为，秦始皇的这一举动造成了很大的文化缺失 。但其实 ，秦始皇并不是将所有书都焚烧了 ，他只烧了那些对自己的统治不利的书籍，像医书等并没有焚去。而且就算是烧掉的那些书 ，秦始皇其实在秦宫中也留有备份 。秦始皇这么做 ，也只是想要更好的统治国家 。
再说“坑儒”，坑儒其实不是焚书事件的延续。当时是有卢生 、侯生等方士和一些复古的儒生，串通一气 ，议论朝政。卢生、侯生原来应命给秦始皇搞长生不死药 。秦法规定 ，说到必须做到，否则要治罪 。他们上哪里去搞长生药呢？他们怕治罪 ，便以攻为守 ，到处宣传，说秦始皇“刚戾自用 ” 、“专任狱吏 ” ，“以刑杀为威” ，“贪于权势 ”，不应当为他求仙药。
秦始皇听后十分恼火 ，就把他们逮捕 ，严加拷问 。诸生招供违犯禁令（即“偶语《诗》 、《书》 ”，“以古非今”之类）并转相引告 ，牵涉了四百六十多人 。秦始皇将他们皆坑杀于咸阳。这便是历史上所谓“坑儒” 。
其实 ，从历史传统方面考察，“焚书坑儒 ”并非是秦始皇的发明，无论是“焚书令 ”还是以“坑杀”方式处理秦王朝不喜欢的人 ，都是先前有过的方式 。而且 ，“坑儒 ”的四百六十人和杀神白起土埋四十万人相比，那可是小巫见大巫。
由此可知 ，秦始皇虽然的确焚过书 ，但并不是全毁了；坑儒之事的矛头主要指向方术之士，但也的确是波及到儒生了 。
所以 ，事情的发生是有原因的 ，秦始皇的“焚书坑儒 ”也并不像我们所认为的暴戾蛮横，不少人认为秦始皇这是背了一个两千多年的“黑锅”！
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